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深化国史研究抵制历史虚无主义

时间:2017-10-19   来源:武当党建网      点击:

2017年5月20日至21日,由我国社会科学院当代我国研讨所与福建师范大学一起举办的“唯物史观与中华公民共和国史研讨”学术研讨会在福州举办。会议一起推介了当代我国研讨所“国史研讨中的前史虚无主义问题及对策主张”课题组编辑的论文集《前史虚无主义的破产》。来自我国社会科学院、北京大学、我国公民大学、国防大学、北京市委党校、河南大学、上海大学等研讨机构和高校,以及《我国社会科学》、《毛泽东邓小平理论研讨》、《党史研讨与教育》杂志社等学术期刊界的30余位专家学者和实践作业者,就唯物史观对国史研讨的科学辅导含义,前史虚无主义思潮在国史研讨中的首要表现、实质、损害及对策,国史研讨言语权建造等议题进行了广泛深化的研讨。

一、唯物史观是辅导国史研讨的底子办法论准则

当时,前史虚无主义思潮虽然遭到学术界的有力抵抗和批评,但在党史国史范畴并没有隐姓埋名,仍在滋长延伸。这一思潮企图否定以马克思主义唯物史观为辅导构成的悉数前史知道系统,不光搞乱了前史,并且颠倒了人们的前史观。习近平着重:“以正确的态度、观念、办法对待党的前史,是巩固党的执政地位、实现党的执政任务的必定要求,是应对意识形态范畴应战,抵抗西方敌对势力西化、分化图谋的必定要求。”这一重要论说深化说明晰前史研讨坚持马克思主义唯物史观的重要性和紧迫性。会议以为,深化了解和全面把握唯物史观底子原理,一直不渝地坚持马克思主义的态度、观念和办法,旗帜明显地驳斥、抵抗前史虚无主义等过错思潮,是国史学开展有必要处理好的首要问题。

1一直站在公民的态度上看待和书写前史。为什么人的问题,是一个世界观、人生观和价值观问题。武力指出,唯物史观最底子的观念是“公民是前史的主人”,这是前史研讨者的世界观和研讨的起点,脱离这一底子的、科学的世界观和底子准则,前史研讨就会走偏或误入歧途。我们既要处理“是什么”“为什么”的科学问题,也要处理“为谁主张”“为谁效劳”的价值问题,时间重视公民对前史研讨的需求,坚持科学性与革新性的统一。前史虚无主义诽谤我国公民为争夺民族独立和公民解放而进行的反帝反封建革新奋斗,贬损我国社会开展的社会主义取向及其伟大成果,却极力美化和歌颂帝国主义,乃至提出“我国要开展至少被西方殖民300年”的观念,这是对公民利益的无视和否定。

2坚持和正确运用唯物史观的阶层观念和阶层分析法评估前史人物。科学的阶层观念和阶层分析办法,是马克思主义知道阶层社会的底子观念和底子办法。当时,阶层奋斗已不是我国社会的首要矛盾,但阶层分析的观念和办法不光没有过期,并且是厘清纷繁复杂的前史问题和实际问题的“钥匙”。尤其对党史国史研讨而言,合理地运用这一分析法研讨前史与实际、研讨前史人物,仍具有必要性和实际含义。前史虚无主义在党史国史研讨中的突出表现就是极力排挤阶层分析办法,诬称马克思主义的阶层分析法是“单一的恶霸地主办法”,以为评估前史事件和人物应该坚持所谓的“价值中立”,从笼统的人道的视点进行“超阶层”的重评,等等。

3坚持科学的研讨范式,对立以范式变换为名宣扬“离别革新”的过错主张。党史国史研讨能否精确把握前史开展的主题主线、实质和规则,建构老练的学科理论系统,在很大程度上取决于对范式理论的了解和认知。党史国史研讨在长时间的前史开展进程中呈现了“革新史范式”和“现代化范式”两大底子范式,代表了研讨者的不同调查视角和分析取向。但在研讨中也呈现了打着范式变换的旗帜宣扬“离别革新论”的现象,以为革新仅仅起到阻止和破坏现代化的作用,没有任何建造性含义,以此否定我国革新的正当性和前史必定性,这是一种典型的前史虚无主义。

与会者指出,马克思主义唯物史观是辅导国史研讨的底子理论,但唯物史观不是死板、封闭的或某种神圣不行牵动的东西,而是一个不断开展的科学理论系统。习近平屡次着重要“丰厚和开展21世纪马克思主义和当代我国马克思主义”,这要求我们坚持开展和开放性准则,把唯物史观视为“一种在实践的根底上不断生长着的活的学说”,站在前史永不停息地革新的观念上动态地分析问题。一起以批评的和革新的精力扔掉办法上的空泛乐观的保守主义和故步自封的思想,避免将唯物史观教条化、程式化。但一起需求着重的是,开展是坚持中的开展,前史研讨不能以开展或解放思想为名,行否定之实,企图用别的什么主义来代替马克思主义。

二、警觉前史虚无主义的新特征、新动向,认清前史虚无主义的实质和损害

近年来,前史虚无主义跟着社会前史条件的改变,不断呈现新情况、新动向和新变种。详细表现在以下几点。

1“世俗化”新趋向。李方祥详细谈到了三点,一是从传达的表现办法看,前史虚无主义经过艺术包装,经过以前史为体裁的影视作品、通俗读物等“文明快餐”办法来“改写前史”,以获取一般民众对其虚无主义前史观和价值观的情感认同;二是从传达的表现内容看,前史虚无主义追逐不一起期的社会时髦论题,尤其是迎合了近年来社会上一股否定崇高、离别英豪的心思需求;三是从传达的表现办法上看,前史虚无主义经过各种令人张口结舌的“恶搞”来标新立异,以美化和贬损英豪人物为乐,拿英豪人物随意“开涮”、戏谑,以招徕读者和观众。

2受众青少年化。不少学者谈到,前史虚无主义凭借微博、微信、论坛以及社区等新式网络渠道向青少年不断浸透,导致部分青少年失掉对马克思主义和共产主义的信仰,对党的领导和社会主义制度发生置疑。究其原因,一是青少年求新意识强,但由于其价值观和前史观构成阶段,往往缺少区分理论对错的标尺和才干,易受一些貌同实异的过错思想观念的影响;二是前史虚无主义本身具有迷惑性、鼓动性和隐蔽性等特征,常常打着学术研讨的旗帜,以一些所谓的“不为人知的前史”“解密”“发表”之类的耸人标题呈现,使许多高校学生不知不觉地成为前史虚无主义迷惑的目标;三是我国近现代史、党史国史教育的相对短缺,思想政治理论课教育引导相对“缺少”,不少青少年对自己国家的前史和我国传统文明所知甚少,对党的奋斗进程缺少切身体会。青少年人群是国家的未来和希望,他们的价值取向是否正确直接关乎中华民族的整体素质,不能不引起重视。

3与新自由主义、民主社会主义等过错思潮狼狈为奸。当时社会存在前史虚无主义、新自由主义、民主社会主义、“普世价值”等过错思潮,损害严峻,并呈现了合流趋势。这是由于它们都以唯心史观为其哲学根底,都具有相同的价值取向和政治态度,具有很大的相通性。但它们的分布范畴和发力点不同,前史虚无主义从意识形态上炸毁中华公民共和国的大众根底和前史根据;新自由主义从经济层面炸毁社会主义国家的经济根底;民主社会主义思潮则否定树立社会主义制度的前史必定性,主张用对经济的民主监督替代消除私有制,相互之间又具有补偿性,互为条件,互为辅佐。但归根结底,它们都是西方资本主义设置的理论圈套,有着一起的政治诉求,要警觉它们狼狈为奸。

与会者着重,要认清前史虚无主义的实质和损害。国史研讨中的各种“否定”仅仅前史虚无主义的虚幻表象,表象背后隐藏着深化的政治动机和价值取向。梁柱在发言中指出,前史虚无主义思潮是彻里彻外的唯心史观,乃至比起旧史学的研讨还不如。旧史学对待史料的情绪姑且是严厉的,并能发现前史进程的个别真理,但由于它是唯心史观,不行能揭示前史开展的规则。在这一点上,前史虚无主义连最起码的学术品德都不具备,他们进行研讨不是从最底子的前史现实动身,而是根据一定的政治目的对前史进行虚拟、夸张和演绎。新时期泛起的前史虚无主义思潮,虽然人数不多,有的是归于一时迷误的顺从者,有的是归于学术研讨中的过错观念,但就其主体部分来说,则是自觉地以共产党的领导和社会主义制度的对立派、“推墙派”自居,在“学术研讨”的名义下,依照他们的政治诉求来进行所谓的“反思前史”“重写前史”。也有学者指出,前史虚无主义抱有明晰的政治目的,对立党的领导和我国特征社会主义制度,实质上是一种反抗的政治思潮。虽然它打着学术旗帜,尤其是前史学旗帜,但不是学术思潮。我们和前史虚无主义的不合,实质上是政治不合,是我国举什么旗、走什么路的不合。因此,马克思主义学术与前史虚无主义的不合是不行调和的,有必要与之打开坚决的奋斗。

三、旗帜明显地对立前史虚无主义,打赢这场“没有硝烟的新的卫国战争”

与会者指出,对前史虚无主义的批评是“一场没有硝烟的新的卫国战争”。国史研讨应该勇于站在史学奋斗的前哨,勇于旗帜明显地同前史虚无主义作奋斗,勇于振振有词地保护中华公民共和国的庄严。首要提出了以下几个方面的对策、主张。

1驳斥和对立前史虚无主义要详细化、精准化。对前史虚无主义进行微观的理论分析和揭穿,无疑对错常必要的,但一起还要结合史实的层面,经过精准的实证研讨来揭穿前史虚无主义叙事中的“硬伤”。即把它“虚无”的首要前史节点等信息逐个或会集进行研讨,互不相让、有理有据地把确凿的史实讲清楚,从一个个详细问题下手,逐个戳破它存在的错误之处,积小胜为大胜。缺少这种处理问题的精准个案研讨,单纯高屋建瓴地提出空泛的准则和标语,是难以从底子上有用处理问题的。在研讨会上,有学者以“书记独裁”和“毛泽东送毛岸英上朝鲜战场是为了镀金”两个曲解前史本相的前史虚无主义个案为例,详细分析了前史虚无主义者是怎么罔顾前史现实,仅凭自己的想象和主观好恶,随意对前史进行虚拟和假造的,正代表了这样一种研讨典范。当时在党史国史范畴还存在许多相似的以曲解、虚无等办法混淆视听的前史虚无主义现象,如果这些不实细节不被纠正,前史现实得不到弄清,使用网络在社会上广泛传达后不只会以假乱真,并且经继续发酵后将对国家意识形态安全发生要挟。

2构建对立前史虚无主义的底子理论结构、系统。正如学科建造需求底子理论做支撑一样,深化地批评和对立前史虚无主义也需求一套相应的系统理论。党的十八大以来,习近平总书记高度重视意识形态作业,对前史虚无主义奋斗面临的新形势、前史虚无主义的实质和表现、对立前史虚无主义的作业办法等一系列问题,都作出了科学精辟的答复,并提出了旗帜明显地对立前史虚无主义这一严峻课题。作为严峻课题,它需求有一套相应的、老练的理论系统做学理支撑。前史虚无主义本身是一个怎样的理论系统和言语系统?批评和对立前史虚无主义又需求怎样的一套理论和言语?这都是需求我们仔细进行科学界定和系统总结的重要问题。尤其是后者,只要树立起对立前史虚无主义的底子理论结构、系统,才干构成对这一问题的底子定位和明晰知道,包括厘清前史虚无主义批评的概念、目标、性质、内容、功能以及与各种过错思潮的联系等。

3拓宽对前史虚无主义的研讨视界。一是驳斥、对立前史虚无主义要有世界视界。周新城在发言中着重,对前史虚无主义的研讨不能局限于国内,还要放宽到世界,仔细研讨世界共产主义中的前史虚无主义,总结苏联向资本主义演化的规则,从中罗致经历。不能简略否定苏联社会主义办法,更不能否定马克思主义底子准则和放弃共产主义的抱负和信仰,由于它直接联系到我国从前走过的路途终究对不对、往后应该往哪里走的问题。二是要重视跨学科研讨。不同的学科从不同的视点丰厚并加深了我们对前史的知道,借鉴和运用不同学科或相关学科的理论、成果和技术手段,越来越成为我们知道前史的重要途径和办法,从而为我们深化驳斥和克服前史虚无主义供给了簇新的视角和强有力的论据。三是破立结合。国史研讨一方面要对前史虚无主义的实质和损害进行揭穿和批评,另一方面也要重视建构,长于把我国革新、建造和变革开放作业,尤其是我国特征社会主义路途所取得的巨大成果,向社会广为传达。我国的自傲来源于公民、来源于实践,来源于真理。变革开放近40年,国家由一个贫穷落后的社会迅速开展成为世界第二大经济体,开始实现了国家的昌盛和富足,世界地位日益进步,这些不争的现实从别的一个旁边面佐证了前史虚无主义言论的荒唐性。

4立异党史国史教育办法。防备、抵抗前史虚无主义等过错思潮,教育引导是根底。近几年前史虚无主义不断立异把戏以吸人眼球,传统教育办法遭到严峻应战。有学者指出,虽然在专业人士看来前史虚无主义的“办法”和实质十分明晰,但社会大众尤其是青少年却对之缺少深化了解,易受感染,有必要与时俱进地立异党史国史宣扬教育办法。一方面,要以公民大众喜闻乐见的办法和办法增强党史教育作用,安排力气精心编写高质量的、合适公民大众阅览的党史国史教材和读物,播映相似《国家回忆》这样的讲述党的奋斗史、创业史、我国特征社会主义探究史和变革开放进程史的党史国史体裁的纪录片,安排青少年仰视革新遗址、革新博物馆和革新纪念馆等,在对前史的学习和教育中匡正人们的价值判别和价值取向。另一方面,要充分发挥现代网络媒体的作用,广泛树立图文并茂、阅读便捷、更新及时的党史国史教育专门网站,各干流网站应多设“读史求实”“谈往阅今”等前史栏目,使其成为防备前史虚无主义的坚强阵地。此外,在前史知识的教育和遍及方面,党史国史作业者应自动参加前史知识社会化、网络化进程,勇于和长于使用新式媒体引导人们用正确的前史观来知道前史。

与会者提出,在奋斗中还需求避免另一种过错倾向,即进行空泛、简略的批评,将各种过错观念一并拢进前史虚无主义的筐子里。这种做法即便起点是好的,也往往达不到好的作用,简单被反批为“戴帽子”,影响驳斥前史虚无主义的作用。

四、推进国史研讨言语权建造,增强国史研讨宣扬、教育和传达才干

国史研讨是构建国家干流意识形态的重要范畴,对于增强我国特征社会主义的“四个自傲”发挥着极其重要的作用。国史研讨言语权的极点重要性,使其成为中西方意识形态奋斗的前沿阵地。前史虚无主义思潮正是把党史国史作为重要突破口,经过诽谤我国革新、建造和变革的前史进程与成果,夸张或伪造前史上的失误、波折与过错,把社会主义作业说得一团漆黑,妄图从头构建关于党史国史的“新言语系统”。在世界上,他们不断制造关于当代我国的负面言语,会集表现在所谓的“我国要挟论”“我国崩溃论”“新殖民主义论”等各种论调中,我国的开展常常“被描绘”“被建构”,国史干流言语系统面临严峻应战。

与会者以为,加强国史研讨言语权和言语系统建造,有利于保卫马克思主义意识形态,传达正能量,增强全国各族公民的一起思想根底,在世界上讲好我国故事,传达好我国声音和我国态度。

首先,国史研讨要坚持以唯物史观为底子辅导。国史言语权的奋斗,从底子上说是前史观之争,一直坚持马克思主义的前史观是牢牢把握意识形态作业言语权的底子。张国祚指出,苏联崩溃、东欧剧变,原因是多方面的,最底子的是执政党丧失了马克思主义的言语权,因此失掉理论和言论的支撑。在党的十九大行将举行之际,各种思潮相互激荡、交织,国史研讨只要加强马克思主义的言语权建造,才干对前史虚无主义等过错思潮进行彻底揭穿和批评,不然就会落入它们的理论圈套,国家被抹黑,“四个自傲”也就无从说起。

其次,加强国史的记述和研讨。宋月红指出,大力推进党史国史编修,加强党史国史高端智库与对策研讨,有利于在前史与实际、理论与实践的结合上,科学揭示党史国史的主题与主线、干流与实质。面临前史虚无主义等过错思潮对党史国史的严峻曲解和否定,有必要以国家的毅力、政府的力气和社会的参加,大力推进党史国史编修作业,实在把党史国史作为党、国家、公民和中华民族安身立命的根底,自觉保护好、运用好和传承好。

再次,加强国史的社会传达和遍及才干。改善国史研讨在社会传达中不接地气、比较被迫的传达办法,经过精心设计国家严峻问题,以及社会大众亲近重视的热点论题,增强他们对干流国史言语的认同。一起,要打造多样化的传达渠道和渠道。新媒体年代,言语权建造已不再局限于凭借笔墨和书本,移动电视、手机微信、微博、论坛等新式前言成为十分重要的言语渠道。国史研讨在继续用好传统媒体的一起还要运用好这些新式媒体、新渠道,习惯新式媒体即时传达、海量传达的特征,用全新的互联网思想来谋划和推进国史研讨干流言语权的建造,不断占据言论传达的言语制高点。

最后,长于讲好我国故事。我国的变革开放作业取得了连西方都为之惊叹的开展成果,但却缺少应有的自傲,其间一个重要表现就是言语权的缺失。国史研讨应结实坚持路途、理论、制度自傲,重拾文明自傲,逐步树立本身的言语系统,打破西方对言语权的独占,深化说明我国路途、我国经历、我国制度的成功经历和明显特征,向世界讲述一个实在的处于开展改变中的我国。在讲故事办法上,不能有故事、没我国,也不能有我国、没故事,既要在世界社会构建客观、生动、立体的开展进程,也要以融通中外的概念、术语和范式进行表达,引起世界共识。国史研讨在正面宣扬活跃的国家形象的一起,又要与世界上抹黑我国、否定马克思主义的各种过错思潮和论调进行奋斗,及时安排研讨力气对其曲解之处给予回应和驳斥,弄清错误,增强人们对我国特征社会主义路途的信心,并为变革开放作业的开展营建有利的世界言论环境。